领导者不要霸道要王道

2009年06月03日 | 来源: 慧聪网 | 查看: 1797次 |

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    《贞观长歌》中颉利可汗和李世民的例子告诉我们,行霸道在创业初期或许可行,但要想基业长青还必须行王道——结之以义、以理服人、任人唯贤.

    领导者之道各有不同:有的强悍,其势如火;有的柔韧,其势如水。道不同则事迥异。在连续剧《贞观长歌》中,两位风格的“可汗”,堪称现代领导者的两面镜子。

    一面镜子是突厥首领颉利可汗,一位精于谋略和具有过人战略胆识的枭雄,拥有当时亚洲领先的强大骑兵,征服了突厥15个部落;并且凭借其强大的骑兵,在唐太宗李世民登基后几天就长驱直入,兵临长安,震动了整个唐朝,迫使唐太宗李世民倾全国府库之力与之签定了耻辱的“便桥之盟”。另一面镜子,是唐太宗李世民,在忍受便桥之耻后,励精图治,揠武修文,施行马政以积蓄国力,最终铸造了击败颉利可汗,一统天下的伟绩,使天下达到了大治。

    那么,颉利可汗为什么会在与“天可汗”——李世民的对峙中,最终败下阵来呢?随着《贞观长歌》剧情的展开,原因也一步步明朗:颉利在统帅国家中推行的是霸道——诱之以利、以力服人、任人唯亲。在创业期,他凭借自己的果敢、独断和权威使草原部落迅速屹立起来,因此行霸道在创业初期是必要的,但它往往既是胜利之父也是失败之母。而要基业长青还必须行王道——结之以义、以理服人、任人唯贤。“天可汗”李世民正是奉行了王道才实现了唐朝的大一统。在现代企业的管理中,也有这样的印证:企业的领导者在领导中推行的是“霸道”还是“王道”,直接影响企业组织结构的稳定和经营的成败。

    结之以义与诱之以利

    “定襄之战”颉利大败后,阿史那思摩命令自己士兵扮作饥民,混进长安城,企图在夜晚出奇兵袭击长安,但此计谋被唐太宗和侯君集识破。见自己的奇袭计谋被识破,阿史那思摩万念俱灭正要自刎,李世民赶来劝阻:

    李世民:将军请止步。

    阿史那思摩:放开我,一个“异族将军”的生死与阁下何干。

    李世民:将军身负淮阴卫霍之才,本可以续写他们的辉煌。你这么一走,“汉书”岂不成了英雄之绝章。

    阿史那思摩:我阿史那思摩已经败到这种山穷水尽的地步,还称得上什么英雄?

    李世民:你敢孤身杀入长安,这不是英雄,谁还敢说自己是英雄.

    阿史那思摩放下了手中的剑……阿史那思摩忠用剑刺伤了李世民,侯君集恼怒了。

    侯君集:混帐,你敢刺杀大唐天子,我用这把剑把你斩成肉泥。

    李世民:住手,谁也不许动他们一根汗毛,都听见没有?侯君集你听见没有!

    阿史那思摩:长孙大人,我知道打败我的人是谁了!

    长孙无忌:就是我大唐的天子!

    阿史那思摩:能败给这样的人,我阿史那思摩也是个英雄。

 

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